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金投入粪坑，不惟不得受用，而且染污不堪。佛以大慈悲，不得已说出八万四千法门，俾各色各样根器不同的众生，用来对治贪嗔痴爱等八万四千习气毛病；犹如金染上各种污垢，乃教你用铲、用刷、用水、用布等来洗刷琢磨...生死，经历长劫，贪嗔痴爱，妄想执著，染污已深，不得已而说修说证。所谓修者，古人谓为不祥之物，不得已而用焉。 因此，“参禅”的“参”，正是方法之一，是藉著「参”的工夫，使本有的佛性得以显现。虚云和尚说...
胡健财
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144271148.html
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通身放下，如死人一样，自然根尘识心消落，贪嗔痴爱泯灭，所有这身子的痛痒、苦乐、饥寒、饱暖、荣辱、生死、祸福、吉凶、毁誉、得丧、安危、险夷，一概置之度外，这样才算放下。一放下，一切放下，永远放下，叫做万缘...“不应随一切幻事的生住异灭而起欣厌取舍，通身放下，如死人一样，自然根尘识心消落，贪嗔痴爱泯灭，所有这身子的痛痒、苦乐、饥寒、饱暖、荣辱、生死、祸福、吉凶、毁誉、得丧、安危、险夷，一概置之度外，这样才算...
伍先林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594105.html
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即是觉。此一觉性，生佛平等，无有差别。空寂了无一物，不受一法，无可修证；灵明而具足万德，妙用恒沙，不假修证。只因众生迷沦生死，经历长劫，贪嗔痴爱，妄想执着，染污已深，不得已而说修说证。所谓修者，古人谓...脱离，自无始以来，轮转生死，无明烦恼，愈染愈厚，初不知自心是佛。即知了，亦不肯承当，作不得住，没有壮士断腕的勇气，长在妄想执着中过日子。上焉者，终日作模作样，求禅求道，不能离于有心；下焉者，贪嗔痴爱，...
李万进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html
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提出各种修行方法，目的都是为了证得智慧，断除烦恼，求得解脱。因此，“慧”在修道中占有十分重要的地位。《阴持入经》在讲止观时，对慧也给予了充分的重视，它把止观对治痴爱的方法，最后...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23462941236.html
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而能知空假，即照一切法空假；是则一心三观，圆照三谛理，不断痴爱起诸明脱，若水澄清，珠相自现。(3)明证成者：若证一心三观，即是一心三智五眼，乃对任何象境，皆为一境三谛，若依之修观，即可证得圆融三观 ⑨...
江建昌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492841467.html
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□罪，愿离耳根病。 鼻根贪诸香，为香之所惑，我以□…□罪，愿身见弥勒。 舌根贪五味，恶口及两舌，谗言乱彼此□…□其舌，犁伤数百道，通中而外彻忏除。 身根贪细滑，痴爱于六欲，乐著于□□，昼夜无厌□...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14542255458.html
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根尘识心消落，贪瞋痴爱泯灭，所有这身子的痛痒苦乐饥寒饱暖荣辱生死祸福吉凶毁誉得丧安危险夷，一概置之度外，这样才算放下。一放下，一切放下。永永放下，叫作万缘放下了。万缘放下了，妄想自沽，分别不起，执著远离，至此一...
吕沛铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22343765868.html
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违顺想风，动摇觉海，贪痴爱水，资润苦芽。一向徇尘，岂知反本？发狂乱之知见，翳于自心；立幻化之色声，认为他法。从此一微涉境，渐成高峰；滴水兴波，终起巨浪。 以当初一念之差，成现在轮转之苦，今幸闻佛法，...
光通法师
|佛学论文|因明|五明|
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同林鸟，可怜死后不相逢。 男也空来女也空，黄泉路上不相逢。 桂子阑孙休贪爱，人因痴爱堕牢笼。 田园庄业儿孙受，造下罪孽自承当。 空手来了空中去，到头总是一场空。 幻化空身虚变现，空是色来色是...
佚名
|偈语|格言|
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的是各种对世俗事务的妄想和执着，这些妄想执着遮盖了你的自性，使本来具有的如来智慧德相不能够显现出来，因此不能成佛。只要抛离妄想执着，就能证得如来智慧，使它显现出来，就可成佛。所以，虚云说：“贪嗔痴爱...
朱明忠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475494104.html